作者：  来源：康尧  时间：2012/2/22 10:57:12  点击：1298次

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胃纳
胃接受食物的能力叫“胃纳”。
胃气
中医学里所说的“胃”，不仅包含解剖学意义上的胃，它在功能上还涉及了整个消化系统，把“胃”的功能称为“胃气”。“胃气”可以理解为对食物、药物的消化吸收能力，也可以理解为后天的一种生命力。中医有 “有胃气则生，无胃气则死”之说。
温补气血
气血虚不能温养脏腑就会产生（内）寒。通过按摩温养机体，有助于气血的生成和更好的发挥其温养作用，叫“温补气血”。“温补气血”与“温里散寒”可以对照理解。
温补元阳
补益阳气，使人体温暖。
温里散寒
“里”指脏腑。脏腑虚弱，阳气不足，就易于生病。通过增强脏腑功能、补益阳气而消除体内寒邪的治疗方法叫“温里散寒”。
五迟五软
中医文献将“立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟”统称为“五迟”；将“头颈软、口软、手软、脚软、肌肉软”统称为“五软”。皆因先天胎禀不足或后天养护失宜，致使肝肾亏损、气血虚衰而为病。
五行
“五行”是对自然界金、木、水、火、土的概括。中医将人体的内脏分属于“五行”，并以“五行”的关系来解释五脏的生理活动特点。如心阳有温煦之功，故以心属火；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属土；肺有肃降作用，金角清肃、收敛的特性，故以肺属金。
五脏调和
使五脏相互间的关系得以协调。
下元
中医指肾气。
心常有余
“心常有余”不是指小儿“心火亢盛”，而是指心气旺盛有余。心为火脏，火属阳，火阳为生命活动的动力、源泉，为小儿生长发育的动力。
形气未充
“形”指形体结构；“气”指生理活动功能，如肺气、脾气、肾气等。“形气未充”指小儿机体各器官的形体发育和生理功能都是不成熟和不完善的。
虚则补之、实则泻之
“虚则补之、实则泻之”是中医治疗的基本法则之一。所谓“补”是补正气之不足，即凡能补养气、血、津液等人体的基本物质，能够增强人体生理活动功能，治疗各种虚证的方法均为“补法”；所谓“泻”就是泻多余之邪气，即凡能去除导致疾病的邪气，抑制亢盛之邪气，治疗各种实证的方法均为“泻法”。
宣发
“宣发”指肺气向上宣和向外周布散的作用。
宣肺 
“宣肺”是指“肺主宣发”，是指肺气具有向上、向外、升宣、发散的生理功能，主要体现在：一是通过肺的宣发，排出体内的浊气。二是将卫气、津液和水谷精微布散周身，外达于皮毛，以充养身体，温润肌腠和皮毛（调节汗液的排泄）。
宣肺止咳
肺气不宣发（即不能正常流通，而停留于胸中）是咳嗽发生的重要原因。“宣肺”指使肺气得到宣发，从而能治疗咳嗽。
穴位
在“经络”上存在着与外界相通的出入口，这就是通常所说的“穴位”，也叫“腧穴”，是经络上最重要点。按照中医基础理论，人体穴位主要有三大作用，它既是经络之气输注于体表的部位，又是疾病反映于体表的部位，还是针灸、推拿、气功等疗法的施术部位。穴位具有“按之快然”、“驱病迅速”的神奇功效。通过刺激穴位，就可以起到调整经络气血、阴阳平衡的作用。
阴阳
“阴阳”是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。中医认为，正常的生理活动，全依靠人体内的阳气和阴精保持协调的结果，如果阴阳失调，发生阴阳偏盛偏衰现象，就会生病。就诊断治疗来说，正确的诊断，首先要分清“阴阳”。治病必求于本，这个本，就是“阴阳”二字。“阴阳”统领“表里、寒热、虚实”六纲，即“表、热、实”属“阳”；“里、寒、虚”属“阴”。
元气 
“元气”指人体维持组织、器官生理功能的基本物质与活动能力。“元气”在胚胎时已经形成，藏于肾中，与命门有密切联系。
脏腑
“脏腑”包括五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（大肠、小肠、胆、胃、膀胱、三焦）。“三焦”分为上、中、下焦。胸廓心肺为“上焦”，即胸部；心窝子（脘）与肚脐以上腹部（即上腹部）为“中焦”，属脾胃；肚脐以下（即小腹部）为“下焦”，属肝肾。
脏腑娇嫩
“脏腑娇嫩”指小儿机体各系统和器官发育不全。“脏腑”即五脏六腑；“娇”指娇弱；“嫩”指柔嫩。
脏腑娇嫩，形气未充
“脏腑娇嫩，形气未充”指小儿机体各器官的形体发育和生理功能都是不成熟和不完善的，脏腑的形气都相对表现为不足，其中以肺、脾、肾三脏尤为突出。小儿疾病也以这三脏发病为主，经常表现为“肺气虚、脾气虚、肾气虚”等。
掌指关节
掌骨与指骨之间形成的关节。
镇惊止汗
“惊”指“惊风”，变现为抽搐。平息惊风与抽搐叫“镇惊”。“止汗”为减少或消除多汗的现象。
指间关节 
指骨与指骨之间形成的关节。
指纹
“指纹”是指小儿食指掌面靠拇指一侧的青筋。中医将“指纹”称作“虎口三关”，所谓“三关”是指“风、气、命”三关，即可将食指上的“指纹”分为三部分，命名为“风、气、命”，靠近拇指一方为“风关”，靠近食指尖一方叫“命关”，“风关”与“命关”之间叫“气关”。看“指纹”是古代医家诊断小儿疾病寒热虚实的手段之一，一般多用于3岁以下小儿。这是由于3岁以内小儿的皮肤娇嫩，“指纹”显示清晰，易于观察。3岁以上小儿或成年后，其“指纹”隐伏于皮肉之内或基本消失往往不易观察，故不再用“指纹”诊断疾病，而以诊脉代替之。
稚阴稚阳
“稚阴稚阳”指小孩体内精血津液还不充实，内脏功能尚不健全或全而未壮，所以小孩患各种疾病的几率比成人高出许多。
肘横纹
“肘横纹”指屈肘时肘关节前方的横纹。
藏象学说
“藏”指藏于体内的内脏；“象”指表现于外的生理、病理现象。“藏象”包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。“藏象学说”是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。
“藏象学说”是一种独特的生理病理学理论体系。其中“脏腑”不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理学概念。“心、肺、脾、肝、肾”等脏腑名称，虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理或病理的含义中，却不完全相同。一般来讲，中医藏象学说中一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖生理学中的几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能，亦可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。
“藏象学说”以脏腑为基础，脏腑是内脏的总称。按脏腑生理功能特点，可分为脏、腑、奇恒之脏三类：“肝、心、脾、肺、肾”称为“五脏”；“胆、胃、小肠、大肠、膀膀、三焦”称为“六腑”；“奇恒六腑”即“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（即子宫）”。 “五脏”的共同生理特点，是化生和贮藏精气；“六腑”的共同生理特点则受盛和传化水谷。
“证”与“症”
“辨证”，就是辨别症状，根据四诊所得的资料进行分析、综合、归纳，以判断疾病的原因、部位、性质，从而作出正确的诊断，为治疗疾病提供依据。
“证”与“症”应该严格区分，“症”是一个一个的症状，而“证”是证候，是辨证所得到的结果。“证”与“病”的概念是不同的。中医说“病之总者为之病，而一病总有数证”。也就是说，“病”可以概括“证”。辨病名，必先“辨证”。诊断先从“辨证”再进一步“辨病”，“辨病”之后又再进一步“辨证”。因此，辨证论治并不是说中医不讲究“辨病”，强调“辨证”已包括“辨病”于其中了。
“辨证”的方法很多，都是在长期临床实践中形成的，如“病因辨证”、“气血津液辨证”、“脏腑辨证”、“经络辨证”、“六经辨证”、“卫气营血辨证”与“三焦辨证”等。其中“病因辨证”着重从病因角度去辨别证候，可以看成是“外感病辨证”的基础；“六经辨证”是外感病中“伤寒”病的辨证法；“卫气营血辨证”是外感病中“温病”的辨证法；“经络辨证”、“气血津液辨证”及“脏腑辨证”适应于杂病各科辨证。但“脏腑辨证”是“杂病辨证”的重点辨证法，“经络辨证”与“气血津液辨证”可以看作是“脏腑辨证”互为补充的辨证方法。